Versículo del Día — Jueves, 23 de julio de 2026

Este versículo abre el primer argumento extenso de Eclesiastés, justo después de la famosa declaración de que todo es vanidad (1:2) y de la pregunta inicial del Maestro sobre qué provecho saca alguien de toda una vida de trabajo (1:3). El versículo 4 inicia un breve poema, que llega hasta el versículo 11, donde se acumulan ejemplos del mundo natural para sostener una sola idea: bajo el sol, en realidad nada llega a ninguna parte nueva. El sol sale, se pone y se apresura a salir otra vez. El viento gira hacia el sur, luego hacia el norte, y vuelve sobre su propio curso. Los ríos corren hacia el mar, y el mar nunca se llena. Las generaciones encabezan esta lista, incluso antes que el sol, lo cual dice algo sobre el método del Maestro. No está escribiendo una meditación privada sobre la muerte. Está construyendo un argumento, acumulando ciclos observados uno sobre otro hasta que la conclusión se vuelve inevitable: no hay nada nuevo bajo el sol.

Para un lector antiguo, el simple hecho de que las generaciones se sucedieran no habría resultado sorprendente, ni siquiera especialmente triste. Mucho antes de que alguien midiera el tiempo con calendarios, las comunidades lo contaban en generaciones: los ancianos que trabajaban un campo o sostenían un hogar cedían su lugar a los hijos, y todos entendían que así avanzaba la vida. Lo llamativo no es la observación en sí, sino la postura que el Maestro adopta frente a ella. Examina la sucesión de las generaciones humanas con la misma mirada distante y observacional que unas líneas después dirige hacia los sistemas del clima y el curso de los ríos. Aquí no hay lamento ni ritual de duelo, solo un catálogo. Otros escritores de sabiduría en el mundo antiguo reflexionaban sobre la muerte con dolor o con instrucciones para vivir bien a pesar de ella. Aquí el tono se acerca más al de un naturalista que anota un patrón, y eso es parte de lo que vuelve esta apertura tan inusual y tan silenciosamente inquietante para lectores de cualquier época.

La palabra hebrea detrás de generación es dor, y los verbos detrás de va y viene, holek y ba, son participios, no verbos en pasado simple. Esa elección gramatical importa: un participio describe una acción continua, no un hecho puntual ya terminado, así que el versículo no representa a una generación que se marcha y a otra que llega como dos momentos separados. Representa una procesión continua, generaciones que van y vienen sin cesar, superpuestas en un presente constante. Frente a ese movimiento se alza la tierra, y el verbo que ahí se usa, casi siempre traducido como permanece, es omedet, de una raíz que significa simplemente estar de pie. La tierra no perdura por esfuerzo ni por resistencia, sencillamente permanece, fija mientras todo lo demás sigue pasando a su lado. Ese contraste entre el movimiento inquieto y la firmeza simple es todo el argumento del versículo condensado en una imagen. No se resuelve solo en desesperanza ni en consuelo. Abre la pregunta que el resto de Eclesiastés seguirá planteando: cuánto vale una vida breve y en movimiento frente a un mundo que solo permanece quieto.