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Uma pesquisa recente apontou que 43% dos americanos esperam trabalhar até morrer. Presumimos que o descanso se conquista no fim. Um calendário mais antigo o pôs primeiro.
Seis dias trabalharás, mas ao sétimo dia descansarás; ainda na aradura e na sega, descansarás.
Êxodo 34:21
Em 13 de setembro, a Fortune deu um nome ao medo: trabalhar até morrer. A expressão veio de uma pesquisa da WalletHub divulgada no fim de agosto. 43% dos americanos agora esperam continuar trabalhando até o fim. Trinta e nove por cento sentem ansiedade ao pensar na aposentadoria. Vinte e nove por cento presumem que, quando o corpo não aguentar mais, a família terá de cuidar deles.
Outro relatório surgiu no mesmo mês. O National Institute on Retirement Security constatou que 80% dos americanos acreditam que o país enfrenta uma crise de aposentadoria, ante 67 por cento em 2020. Seu diretor executivo descreveu o aperto sem dramatizar: moradia, saúde e dívidas "competem com a necessidade de poupar para a aposentadoria". O medo por trás desses números é racional.
Há uma ordem antiga que fala diretamente a isso. Mesmo no tempo da aradura, mesmo na colheita, você para. A colheita é a semana em que o agricultor menos pode se dar a esse luxo: a safra está madura, o tempo está virando, o dinheiro está ali no chão. O descanso veio antes de o trabalho terminar, inscrito no calendário de antemão, prometido, viesse o celeiro cheio ou vazio.
A razão é mais profunda do que uma regra sobre o trabalho. O descanso foi declarado bom antes de qualquer pessoa ter trabalhado um único dia.
Está escrito no princípio de tudo. Em Gênesis 2:2-3, terminada a obra da criação, Deus "descansou no sétimo dia de toda a obra que fizera; e abençoou o dia sétimo e o santificou".
O que as pesquisas medem não é uma mudança na forma de encarar o descanso. A convicção permaneceu; o chão sob ela é que se moveu. O descanso virou um prêmio, entregue na linha de chegada a quem correu rápido o bastante e começou a poupar cedo o bastante. Para um número crescente de pessoas, essa linha de chegada agora fica além do fim da própria vida.
O sétimo dia foi abençoado antes que alguém tivesse trabalhado para merecê-lo. Um presente dado primeiro é algo estranho de se ter de reconquistar.